第二章 爱情的理论 (一) 爱情是对人类生存问题的回答 爱情的每一个理论必须要以人的理论、人的生存理论为前提。我们所能看到的动物的爱情或者更确切地说动物身上类似爱情的东西，主要是动物的一部分本 能。在人身上只能看到这一本能的残余。人的存在的根本要点是人超越了动物界，超越了本能的适应性，脱离了自然-尽管人永远不可能完全脱离自然。人继续是自然的一部分，但又同自然分离，永远不可能再同自然合二为一。人从天堂里被赶出来后失去了同自然的和谐状态，带有火剑的天神就挡住了人的归路。人只能继续前进，不断发展人的理智，用一种新的，充满人性的和谐去取代永不复返的类人猿时代的和谐。
爱情的理论必须以人的理论、人的生存理论为前提，这时毋庸置疑的。唯有超越了本能的人类才能在超越了本能的范畴里讨论爱情。毕竟，假如在动物的本能的范畴内讨论爱情，那般的爱情就只是弗洛伊德所一直坚持着的性的爱。以性为根本的爱并不是本书所讨论的艺术的爱的范畴。
人的存在的根本要点是人超越了动物界，超越了本能的适应性，脱离了自然。为什么说脱离了自然呢？这句话的理解恐怕不能从常规的现实性的接触与否来理解脱离的含义，这里的脱离只是指人已经不再为自然所操控，不再完全只是听从本能而行动。这同时也解释了下一句，为什么说“尽管人永远不可能完全脱离自然。人继续是自然的一部分，但又同自然分离，永远不可能再同自然合二为一。”
人从天堂里被赶出来后失去了同自然的和谐状态。因为原本的动物性的人类遵循本能，而无需也不会考虑到寂寞、生存中的心灵的问题，以本能为心。而脱离了伊甸园无忧无虑本能状态的人类当前脱离了乌托邦，知道终究已经知道，不可能再回到无知的状态，火剑的天神就挡住了人的归路。人只有从另一个方向——全知的方向去找寻属于人类的新的和谐。
人一生下来-亦指种族和个人-就从一个确定的环境，如本能，被推到一个不确定的，完全开放的环境中去。人只了解过去，对未来-除了知道要以死亡告终外-一无所知。
人类离开已知的本能，来到了理智的世界。理智的世界便是所谓的未来，唯一的知晓仅是人终将体验到的死亡的经验。
不过这里，其实人类对于过去也并不了解。经历过的终究只有现在的一瞬间，过去了终究就是过去了，过去并不会停滞。唯一停滞于我们脑海中的只有过去的现在的那些印象。印象只是过去的部分展开。因而，人类对过去和未来一无所知。