之前虽然向往周国平老师的作品，但是一直没来翻阅过其关于尼采的作品，对尼采占据哲学重要地位的上帝之死抱有相当的疑惑，直到这部作品，终于化解了心中的一部分好奇。

上帝之死，单只从这部书中来看，指的是当时科学发展起来，引发的基督教等大众信仰的崩塌，之后在社会上发生的一系列思想等等的变革。之后的哲学家们之中诸如海德格尔、萨特似乎都带有了这一部分色彩。不过，上帝之死也并不单单是这么简单的，需要更深入的看些方能知道了。

尼采对道德的一些判断单从书中这些内容，有些不好理解，需要看看他的原作。

尼采的自我、无意识等等，在弗洛伊德那里得到了发展，当然，现在弗洛伊德的理论也已经算不上最完善的了。个人来看，荣格的理论相对弗洛伊德更贴合现在这个时代。

尼采的超人理论，似乎并不只是指自我超越，所以周国平老师才说超人理论存在缺陷。在这个基础上的，尼采的等级制度，弱者接受强者的领导，完全可以理解，平等的概念本就只有在机会上平等才是公正的，强者利用自己的能力抓住机会，弱者无力抓住机会，这本就是人的主动选择的结果，并不算得上是达尔文主义。不过，我的这个解读应该也是一种对原作的误解吧，毕竟理论是具有时代性的。

另外，尼采对学者、教育的认知已经与当下对不上了，当时的教育工厂现在都已经经过了变革，主打促进创新了。这是时代变化后的价值重估，尼采的那些论点在当时还是非常有价值的。